文覚（もんがく）に話を戻します。
京都・神護寺への勧請を、後白河天皇に強く迫ったことで、伊豆に流されることとなった文覚。
流刑地を伊豆に決定したのは、源 頼政（よりまさ）の差配が入ったことは間違いなさそうです。勿論、それは源 頼朝がすでに13年前から伊豆に流されていたことが重要な要因となっています。（写真①）
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①伊豆の蛭が小島に立つ
流刑中の頼朝と政子の像
（頼朝31歳、政子21歳） |
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②藤原光能（みつよし）
神護寺蔵 |
頼朝杉③にも書きました通り、文覚の流罪地の決定には源頼政が大きく絡み、文覚も頼政からの密命をもって、流罪地・伊豆で源頼朝と接触をするのです。目的は勿論、源氏旗揚げです。平家一門に対する反逆の狼煙を上げるのです。
と、このような陰謀説は、結構あちこちの本等で見かけますが、正直、決定的な証拠は今のところ見つかっていません。
ただ、色々と調べていくと、黒幕は頼政だけに限らず、あと二人の名前が挙げられます。一人は藤原光能（みつよし）。（絵②）
もう一人は、皆さん良くご存知、後白河法皇です。（写真③）
奢る平家に対して、後白河法皇をはじめとする三位以上の貴族たちが、これを良しとせず、平家の勢力をこそぎ落とすための画策を徐々に開始したのも、この頃です。
平清盛に三位にしてもらい、恩義を感じていた頼政が、平家打倒で挙兵したのも、この朝廷の意を汲んだ行動だったのだと想定されます。（現に頼政は後白河法皇の息子・以仁王の挙兵を助けるために宇治平等院に兵を出すのです。）
その目的のために、文覚の利用を頼政も後白河法皇も考えていたとしても何ら不自然はありません。そして後白河法皇は後にも述べますが、絶対に平家打倒の首謀者たる尻尾を出しません。では後白河法皇のエージェントとして活躍したのはだれか？それが絵②にある藤原光能なのです。
１．伊豆における文覚
話を文覚に戻します。伊豆に流された文覚が頼朝の住む蛭が小島から約１里以内の場所・奈古谷という土地に住んだという話は以前もしました。頼政の息のかかった一族・渡辺党の1人である渡辺省（はぶく）に護送されてきた文覚は、在庁官人であった北条時政に引き渡されます。
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③後白河法皇
（江里仏師作） |
平家の多くの武将は在庁官人では無かったのです。つまり平家一門として出世を考えるなら在庁ではなく、中央に自分は進出し、所領については部下に任す、これがこの当時のエリート平家のトレンドだったのですが、北条時政は愚直に在庁を守ったのです。それはもしかしたら源頼朝という重要人物の監視役を平清盛から授かっているという自負もあったのかもしれません。
いずれにせよ、北条時政は文覚に対しても、蛭が小島の頼朝と同様に、自分の監視がきく奈古谷を指定してそこに住まわせたのだと思われます。
『神護寺旧記』には「深山の中に尋ね入り、棘（いばら）を刈り掃い、一宇の草庵を構えて居住」（苅掃荊棘、一宇草庵所令居住地成）とあります。また『平家物語』『源平盛衰記』はともに「奈古屋が奥にぞ住み居ける」「籠居したる場所をば奈古屋寺と云ふ」と記しています。
奈古谷には国清寺という室町時代にはかなり大きな古刹となった寺院があり、そこから山奥に伸びる道が延々とあります。
現在、この道は「文覚さんと毘沙門道」なんてユーモアのある名前がついています(笑)。（写真④）
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| ④文覚ロードとあだ名される「文覚さんと毘沙門道」 |
このような歴史上の人物の名前が付いた道路ってあまりないですよね。しかも「文覚さん」なんて親しげな呼び方。これは昭和54年の大河ドラマ「草燃える」の影響もあるようです。
この道路沿いに国清寺から南東の山奥に進んでいくと文覚上人流寓之跡があります。（写真⑤）
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| ⑤文覚上人流寓之跡 |
どうやら、この場所に文覚は草庵を建て、日夜行法に打ち込んだようです。
行法に打ち込む文覚に対し、奈古谷の住民たちはたちまち信頼を寄せるようになりました。
特に文覚は人相を見ることに長けているとの評判立ち、草庵への訪問者がひっきりなしに現れるようになったと伝えられています。
そしてこの地の目代（もくだい）が田30町分（30ヘクタール：東京ドーム6個分の広さ）を寄進してくれました。
これらの寄進に報いるために、文覚は毘沙門像を安置し、また草庵の脇に湯屋を作り、奈古谷の人たちが自由に入浴できるようにしたのです。（写真⑥）
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⑥毘沙門堂
※看板の上に「NHK大河ドラマ」と
大河ドラマにより観光に来た当時
の面影を残しているのですね。
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この湯屋に１風呂浴びに来た男が居ます。
そう頼朝です。勿論風呂を浴びに来ただけではなくて、京から来た文覚に非常に興味がありました。
京から来た文覚に、都の様子を聞きたい、また人相見が良いと評判の文覚に自分の将来も占ってほしいという気持ちがあったようです。
ひと風呂浴びた頼朝は、文覚に人相見を頼みます。人相見は日を改め、蛭が小島の頼朝宅で行われることとなりました。
◆ ◇ ◆ ◇
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⑦説教する文覚
（手塚治虫作中） |
さて人相見当日。
文覚が気の荒い法師であると聞いていた頼朝は、文覚が人相見に来たと知ると、ビクビクします。
ーこの坊さんにいつ殴られるか？ー
そう、この時の文覚の行動も変なのです。
頼朝の待つ座敷に通されたはずの文覚。いつになっても現れません。
ーどうしたことか？ー
と頼朝が様子を見に立ち上がろうとしたその瞬間。
パン
と座敷の障子が開いた音がしたので、頼朝がすわと障子の方向を見ると、驚いたことに文覚が障子から頭だけ出し、じっとこっちを見ています。あまりに奇抜なその光景に頼朝は目を逸らし、自分の前に着座してくるだろう文覚を期待して待ちます。
しかし、いつまで経っても文覚は目の前に現れません。
ーどうしたのか？ー
かなり時間が経っています。まさかまだ障子のところにはおるまいと思って、また障子の方へ頼朝が目を移した瞬間、ぎょっとして思わず頼朝は立ち上がるところでした。
なんと文覚は、頼朝を片目で眺めているのです。
ーなんだ。こいつ、変な奴だなー
と心で思いつつ、平常心を装いながら頼朝はまたじっと正面を見て座り続けます。
その後も文覚は、立ち上がっては睨み、這いつくばっては睨み、異様な様子で頼朝を眺めます。
頼朝も内心冷や汗を流しながら、それでも文覚のこの異様な雰囲気に飲み込まれないよう、平常心を装い座り続けるのです。
と、急に文覚は大声で頼朝に向かって話しだしたのです。
「拙僧、日本国中を修行して回り、あちらこちらで六孫王（源氏の始祖）の末葉（子孫たち）を見てきたが、大将として一天四海（天下の意）をおさめられる力量があるように見える人物はいなかった。御辺を見るに、穏やかな心を常に持てるよう自己制御ができ、かつ威応（威光が他の人に及び影響を与える）の相がある。御辺はこれから頼もしき人だ。めでたしめでたし。」
何がめでたいのか頼朝は良く分からなかったのですが、もしかしたら文覚が自分が変な行動に出ているのに頼朝が眼無視（ガンムシ）していたことを「穏やかな心を常に持てるよう自己制御ができ、かつ威応（威光が他の人に及び影響を与える）の相」と勝手に決めつけたのだろうと想像しました。
それから何度か頼朝と文覚はお互いの家を行き来するようになったとあります。
さも、この時文覚は初めて頼朝と会い、そしてその尋常ならざる人相を感じたような表現をしていますが、このあたり文覚はかなり以前から決めていた予定行動である可能性が高いのです。
それは文覚が三位・源 頼政のところで、平家打倒の計画を打ち明けられ、元渡辺党で頼政にも恩義のある自分もこれに参画すべく、まずは伊豆に流されている頼朝の基に、流刑地を頼政に周旋してもらった頃から、頼朝に対する行動を決め始めたのだと思われます。
そもそも、文覚は、袈裟御前を切ってしまった遠藤盛遠から文覚という僧に出家して全国を修行しまわる中で１つの大きなビジョンが出来てきました。このビジョンは１度潰れます。そして文覚は様々な人物と会ううちに、考えが練りに練られ、その練りが後の鎌倉幕府という素晴らしいイノベーションに繋がるのです。
ちょっとこの辺りの文覚の経緯を詳細にお話しないと、頼朝への文覚の行動や、その後の頼朝の行動について理解が進みづらいと思いますので、文覚の最初のビジョンができる頃に遡り、お話をさせてください。
２．文覚の最初のビジョン
それは袈裟を殺してしまい、出家した文覚が全国を修行しながら廻っている最中に、平泉の奥州政権を見た時からでした。摂津で育ってきた頃から奥州政権の話は聞いていましたが、どちらかといえば「蝦夷（えみし）」「俘囚」（ふしゅう、陸奥・出羽等の東北地方の蝦夷のうち、朝廷の支配に属するようになったものの意）というように、辺々に住む未開の民族のように言い、京に比べればダメダメな人たちの集まりと思っていました。
ところが、文覚は平泉に修行で行き、目から鱗だったのは、その巧みな経済機構です。今の東北地方である奥州は金や名馬、刀剣等々、京の貴族たちが泣いて喜ぶ名産を生み出していました。（写真⑧）
⑧平泉 中尊寺金色堂
※右は内部 ふんだんに黄金が使われている
マルコポーロが「黄金の国」と誤解した場所
奥州政権はこれらの宝を使い、自分たちの懐を肥やすだけではなく、巧みな賄賂活用により、京の中央で彼らを監視すべき地位にある役人たちの目を逸らさせ、自由に奥州政権を拡大する方向に、ロビー活動をしていたのです。
これは「蝦夷」「俘囚」と、中央から蔑まれていたこととも相まって、非常に効果的に財力のある大きな地方政権、「奥州王国」と呼んでも過言ではない、現国家の上に成り立つバーチャル国家のような様相を呈していたのです。これこそ「名を捨て実を取る」です。
京では朝廷や貴族、それを模倣する平家一門が、ただ日々宴会に浮かれているだけで、このことに気が付き、国家としての統一感が失われつつある日々に危機感を感じる様子もありません。
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⑨滝修行中の文覚
伝・自彫
（証菩提寺蔵） |
ーこのままでは現国家はいつか破綻する。どうすべきか？ー
密教の原点、自然と一体となす修行をしながら文覚は考えます。（写真⑨）
ー空海が起こした真言密教の衰退。これが現国家への求心力低下につながり、廃頽の原因である。朝廷を含む貴族の真言密教を軽視する風潮が悪い。世間は中央政権に白け、奥州政権のように地方は独自の密教寺を求心力の中心に据えている。中尊寺しかり、毛越寺しかり。この腐りかかっている中央政権を変えるには、今一度、京に空海の法力の復活を図る必要がある。それは神護寺と東寺の再興なのだ！ー
それで文覚は、このシリーズのはじめにお話ししましたように空海の建てた神護寺の再興から取り掛かるのです。そして後白河法皇の御所に神護寺再興のための寄進を訴えに行ったのです。
ところが、丁度その時、法皇は酒宴の真っ只中でした。
ーなんと！後白河法皇まで・・・ー
門番が制するのも聞かずに御所の宴内に入り込み、
ー情けなや！ー
と宴に参加する貴族らを睥睨すると、強引に勧進帳を読み上げはじめるのです。
文覚の目には涙が溜まっていました。
３．砕かれたビジョン
すぐさま警護の武士たちが文覚を取り押さえようとしますが、文覚は腕に覚えがありますのでこれら警護の者どもを掴んでは投げ、掴んでは投げ(笑)。
しかし、警護の多人数には敵いません。結局、牢に入れられた文覚。
ここで先のブログにも書きました通り、源 頼政とも会い平家打倒の話をしたのでしょう。
いくつかの文献にも、文覚が頼政の息子・仲綱が伊豆守を務める伊豆へ流罪になったのは、頼政の平家打倒の片棒を担いだからという説がのっております。
ただ、上記文覚のビジョンからすると、「中央政権が腐っている」と考える文覚がなぜ「平家打倒」となるのか、少々論理の飛躍があるように私は感じました。
そこで、源頼政と文覚が会う前に、藤原光能と後白河法皇が文覚と会っていたのではないかという論考をしました。（状況証拠は主に光能の院宣等がありますが、これは先のブログで書きます。）
ご存知のように、後白河法皇は、後日、頼朝から「大天狗」とあだ名されるほどの大策士。
宴に乱入してきた文覚が勧進帳を読み上げる時の涙の意味を知りたい、もしかしたらこの坊主使えるかもしれん と想像してもおかしくありません。
「右近中将（藤原光能のこと）、あの暴れ坊主を呼んでまいれ」
「あの怪力だけが取り柄の粗野な文覚と会われるのですか？奴は『行あれど学は無し』と言われる坊主で、法皇とまともにお話できる人物とは思われませんが。。。元々、渡辺党の武士で人の女房に懸想して殺してしまった程の下司（げす）ですよ。」
「おう、それは面白い。益々話を聞いてみたくなった。今宵の酒の肴話にもってこいではないか。はよ呼んでこい。」
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⑩荻原碌山「文覚」
（1908年作、碌山美術館蔵） |
ということで、光能は牢から文覚をそっと連れ出し、着の身着のままで後白河法皇の前に連れて行きます。後白河法皇はそもそも「今様」のたしなみ等から、白拍子や傀儡師等、怪しい庶民と頻繁に交流があるため、汚い身なりの文覚が対面することを不審に思う者はいないのです。
平伏している文覚に後白河法皇は声を掛けます。
「面（おもて）を上げよ！文覚。」
無言で顔を上げる文覚を見て法皇は言います。
「不屈の強面（こわおもて）や。良い面構えじゃ。」
文覚は先日の宴の時にすでに法皇にも失望しています。法皇に対する静かな怒りが強面となって表れたのでしょう。（写真⑩）
「何故泣いた？」法皇は続けます。
「は？」
「朕は見ていた。話すがよい。」
ああ、あの時のことかと文覚は思い返し、今更ながら神護寺の窮状から話を始めます。
法皇は聞き上手でした。深い傾聴と承認。文覚はついつい自分の深いところへ法皇が入り込んでいるのも気づかず話を続けていたのです。修行の話、奥州の話、空海の話、袈裟御前の話、一方的に一刻（二時間）は話したでしょうか。その頃になってやっと文覚は、少し話過ぎたと思うと同時に、話す前に感じた法皇に対する失望と怒りが不思議と消えていくことに気が付いたのです。
「あの宴での神護寺再興勧進は、拙僧の願いではなく、無上菩薩の大願です。なので幾ら法皇のご勘当を蒙っても、全く考えを変えるつもりはありません。拙僧は死んでも菩薩の行を退くつもりはないのです。もし赦されるとしても、この間と同様にまた何度でも参上し、大願の由を訴え続けます。死罪や配流の刑を賜ろうとも、拙僧のこの願は世世生生退転しません！」
と文覚は自分の話を締めくくります。
傾聴して聞いていた法皇。その目は文覚に対する慈愛に溢れています。法皇は真っすぐな文覚を信用したようです。ただ、その締めくくり方には苦笑しながら、今度は朕が話すぞとばかりに始めました。
「ほう、良く分かった。文覚。何度も宴の最中に乱入されても困るな。やはり遠くにいってもらうしかないな。
ただ、文覚、朕も怠惰で宴に酔っているのではないぞ。ぬしの奥州政権論なぞ数十年前から知っておったわ。知ってても潰さなんだは、そのような多様性がこの国には必要な面もある。
律令国家の多様化するその歩みを止め、元の強力な中央集権に戻すのがこの国のためになるというのは青臭い理想論だ。０か１かではない。つまりどこまでこの国の多様性を上手く均衡していくか。それに腐心しているのだ。
しかし、最近朕が酒宴三昧で気を紛らわせているのは、その均衡が破られつつあることに深く憂慮しているからじゃ。
朕に憂慮をもたらすのは平清盛。
正直、奥州の山々の中で、ほれ金だ、鉄だ、名馬だと生産し、それを都へ献上して多少富を蓄えるような奥州政権は可愛いものだ。
伊勢平氏の清盛も、地元伊勢で取れる水銀を都の周旋に使うとか国内で売りまわって財を作るとかであれば、奥州政権と同じように朕はさほど気にかけなんだ。
ところが奴はその水銀を大宋国（中国）に輸出することにより、奥州なぞは比較にならんほどの財を築こうとした。これを阻止するために、朕も過去の侍人には考えられない太政大臣のような高い地位まで与え、懐柔を図ってきた。
残念ながら清盛めはそれで留まるどころか、更に増長しておるのじゃ。100年以上に渡り、大宰府や博多を中心に行われてきた日宋貿易の拠点を、大輪田泊（おおわだのとまり、今の神戸港）に移し、本格的にやるつもりだ。それに留まらず、都を京からその大輪田泊付近の福原に移すと言い出しおった。
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⑪大輪田泊付近に立つ清盛塚と清盛の像
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文覚、考えても見よ。ぬしが幾ら、荒廃した京の再興は空海の真言密教である神護寺・東寺の再興であるなぞぬかしても、都が福原に移ればなんの意味もないではないか？」
文覚はこの話を聞いてハッとしました。
ーもしかしたら後白河法皇の方が自分より余程憂国の思慮が深いのではないだろうか？しかし．．．ー
「で、でも法皇が京におわしさえすれば、いくら清盛めが福原で財を成しても関係ないのでは？」
「文覚、本当にそう思うのか？清盛も朝廷が福原遷都を嫌がっていることは重々承知なのだ。
ただ清盛は頭が良い。ぬしが言うようにいっそ何度誘っても朝廷は遷都に反対だったという事実があれば、かえって奴が福原に幕府を開く名目ができる。
都は２分され競争になるが、貿易による財力には勝てない。次第に福原には人が集まり、そこが日本の中心になっていくであろう。
それはな。今までのような寺社を中心とした鎮護国家ではなく、安芸の宮島（厳島神社）を清盛が盛り立てたように、海洋国家を目指したものとなっていく。
神護寺・東寺だけでなく、比叡山、高野のお山、荘園という陸からの利益だけで成り立っている京の寺社は、海からの恩恵にはなかなか預かれないだろう。
そうなると相対的にすべて干上がってしまうのだぞ、文覚。
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| ⑫厳島神社 |
そうならないように朕が福原遷都の受容を含めてどれほど苦悩しているのか、ぬしには分かるまい。」
文覚はぐうの音も出ませんでした。
法皇が酒宴三昧で気を紛らわせていることなどは取るに足らない問題です。いかに自分のビジョンが直線的で稚拙なもの、宴に飛び込んで神護寺への寄付を迫るなぞは、児戯にも等しい行為だったかを思い知る文覚でした。
４．密命
文覚はうなだれています。沈黙は半刻も続いたでしょうか？
その間、じっと文覚を見ていた法皇はおもむろに立ち上がり、側にいる藤原光能に声を掛けます。
「右近中将、三位（源頼政のこと）を呼び、右近中将と三位で、この痴れ者へ密命を伝えよ。」
「はっ！」
それだけ言うと、法皇はその場を後にするのでした。
《つづく》
